¿Diosa de la Victoria o ángel?
Está alada, la Victoria, de pie en lo alto de la columna jónica del monumento a la guerra en Chemnitz. El escultor Anton Theodor Händler realizó un monumento para conmemorar a los soldados muertos en la guerra franco-prusiana de 1870/1871, basado en un diseño del arquitecto Gustav Rumpel, inspector de tierras en Chemnitz. En el cruce de las calles Theaterstraße/Äußere/Innere Klosterstraße, en un pequeño parque, la Chemnitz Victoria se asoma a la Theaterplatz. En su mano izquierda sostiene una rama de palma como diosa de la paz, en su mano derecha la corona de laurel como diosa de la victoria. Tan bicéfala como cualquiera de su especie, es testigo de la actividad humana en la Plaza del Teatro y las calles aledañas desde 1875 hasta su destrucción en 1947.
No son inofensivos ángeles profanos que encuentran su lugar como Victoria en los monumentos de guerra. Los materiales con los que se fabrican suelen ser testigos de ello. En Chemnitz, Anton Theodor Händler utilizó metal de cañón francés además de la piedra arenisca local de Pirna. En Berlín, la diosa se encuentra sobre los cañones dorados de tres guerras. Es decir, monumentos de guerra, aunque se llamen Columnas de la Victoria, Monumentos de la Victoria o Memoriales. Se eleva por encima de los nombres de los asesinados, la Victoria, y levanta la corona de laurel en el aire.
Pero la diosa de la victoria de Chemnitz presenta la corona del vencedor de una manera inusualmente contenida: sostenida en diagonal hacia abajo, parece que quiere coronar con ella la ciudad a sus pies.
Desde la antigüedad clásica, el laurel se ha considerado un símbolo de victoria y gloria, y las hojas de palmera un símbolo de paz y victoria. Ambos coinciden en el símbolo de la victoria.
El triunfo sobre el enemigo es siempre también el triunfo sobre el vencido. La lucha, la muerte y el odio han merecido la pena. La rama de palma en la otra mano casi se pierde en las imágenes fotográficas, ya que sostenida cerca del cuerpo casi se funde con la prenda.
Las palmeras enraízan muy profundamente con una sola raíz pivotante sin raíz lateral, o superficialmente con raíces siempre nuevas de un grosor algo similar, que son sustituidas por otras nuevas después de morir. Ambos tipos permiten que esta especie vegetal esté firmemente arraigada en la tierra, al igual que en la fe judía están arraigados los justos.
El justo reverdecerá como una palmera, crecerá como un cedro en el Líbano (Salmo 92:13).
Por lo tanto, la Fiesta de los Tabernáculos no sólo recuerda el tiempo de privación en el que los judíos vivían en chozas cubiertas con hojas de palmera, así como en tiendas, tras el éxodo de Egipto, sino también la alegría y el regocijo por el fin de la esclavitud. Y de la esperanza que el pueblo judío depositó en el Mesías, que entró en Jerusalén como supuesto rey y fue recibido con ramas de palma como el vencedor que regresa (cf. 1 Macabeos 13:51).
Como signo de vida, de victoria sobre la muerte y como símbolo de paz, las ramas de palma se consagran el Domingo de Ramos y se llevan en las procesiones cristianas el domingo anterior a la Pascua. El Papa Benedicto XVI señala que la elección del monte, un asno, hace referencia a la no violencia y la paz de Jesús y a la de su reino venidero. No entra en Jerusalén en un carro de guerra y con armas pesadas, sino en el monte de los pobres. No es mediante el poder político o militar como quiere liberar a Israel de la ocupación romana.
¿Es Victoria un ángel o no? ¿Sólo sus alas la acercan a los ángeles? En la Torá, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, los ángeles no tienen alas. La única excepción es el ángel del Apocalipsis, cuyas alas no se describen, pero sí su capacidad de volar:
Y vi a otro ángel volando en lo alto del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo… (Apocalipsis 14:6).
Sin embargo, los querubines se describen como seres alados, por ejemplo, en las instrucciones para construir el arca de la alianza:
‘Y los querubines extenderán sus alas hacia arriba, cubriendo la placa superior con sus alas, mientras sus rostros se vuelven el uno hacia el otro.’ (Éxodo 25:20)
O en la visión de Ezequiel, en medio de la tempestad, la nube y el fuego:
Y de en medio de ella (apareció) la forma de cuatro criaturas vivientes; y esta era su apariencia: La forma de un hombre tenían ellos. Y cuatro caras tenía cada uno de ellos, y cuatro alas tenía cada uno de ellos. Y sus piernas eran piernas rectas, y las plantas de sus pies eran como la planta de un pie de ternero; y brillaban como el destello del bronce brillante. Y había manos humanas debajo de sus alas en sus cuatro lados; y los cuatro tenían sus rostros y sus alas. Sus alas se tocaban, una a la otra; no giraban cuando iban; iban, cada una en línea recta delante de la otra. (Ezequiel 1:5-9)
Los serafines tienen un solo trabajo: alabar y adorar a Dios.
Y los cuatro seres vivientes, uno como otro, tenían seis alas cada uno, y ⟨están⟩ alrededor y por dentro llenos de ojos, y no cesaban de decir día y noche: ¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que era, que es y que ha de venir! (Apocalipsis 4:8)
Pero al igual que las alas de los serafines, las de los querubines no son para volar, sino para glorificar a Dios.
El Serafín se situó por encima de él. Cada uno de ellos tenía seis alas: con dos se cubría la cara, con dos se cubría los pies y con dos volaba. Y uno gritó a otro, diciendo: Santo, santo, santo, es el Señor de los ejércitos. Toda la tierra está llena de su gloria. (Isaías 6:1-3)
¿Lo que pensamos hoy como «ángeles» se basa más en la mitología griega y romana, donde las diosas de la victoria, Nike y Victoria, están en casa? La diosa griega de la paz Eirene suele prescindir de las alas…
Marlen Wagner