Espuma

Infoamation of Gesture

El momentum del gesto en el arte y la religión (5)

¿Qué puede lograr el arte en tiempos en que la mente está hecha de espuma? Cuando la espuma se convierte en realidad, ¿el arte no tiene que volverse invisible? ¿Sus gestos se convierten entonces en espuma estética, por ejemplo, porque bailar en la espuma sólo la agita más? ¿O los que hacen arte pueden agarrarse del cuello y salir de la espuma en una especie de Munchauseniad?

Si la realidad hace espuma, ¿es entonces un sueño sobrio que el arte pueda disolver la espuma con un gesto hábil? Parece que sólo necesita agitar una varita mágica de forma especial. Pero no parece ser tan sencillo. De hecho, todos los que conocen Harry Potter saben cómo funciona la producción de espuma. ¿De verdad alguien no ha leído La Orden del Fénix, o al menos no la ha visto? Probablemente, hoy en día, más personas en Europa conocen las historias de J. K. Rowling que las de la Biblia. Y sin embargo, muy pocos parecen entender cómo se toma y se mantiene el poder. Probablemente por eso nadie se pregunta cómo sería el gesto de la mano que podría poner fin a la intolerable producción de espuma de los conspiradores de Manweißschonwer. Entonces, ¿qué gesto hábil podría desmitificar la eficacia de la espuma de tal manera que se haga visible como lo que es: la manifestación de un espíritu espumoso?

A lo largo de los tiempos, la transformación del espíritu en espuma ha servido para dominarlo, controlarlo e instrumentalizarlo. Los procesos mecánicos y las rutinas recurrentes caracterizan los rituales de poder y dominación. Su objetivo es la exclusión de lo ajeno o su erradicación mediante la conformidad forzosa. Pero, sobre todo, sirven para suprimir el juego y la novedad que no se puede instrumentalizar. Si el espíritu que se hace dócil y se envía a sí mismo pudiera expresarlo gestualmente, sería un gesto de humilde sumisión.

En una realidad embriagada de exuberancia, el arte se aferra sobriamente a la posibilidad de soñar con encarnaciones reales. Dando cobijo al espíritu. Le ofrece intersticios y umbrales, huecos y grietas, pliegues y nichos, juntas y fracturas, puntos y agujeros. Por eso el espíritu aparece a veces en forma de vacío en el arte. Por ejemplo, cuando se retira entre las líneas de un poema en retirada de la espuma de los pronunciamientos que penetra en cada grieta. A veces esto sucede al borde del silencio, como en Silencio de Eugen Gomringer, con la esperanza de que esto también silencie la charla.

A veces el arte consigue incluso plasmar en palabras el impulso en el que el espíritu se hunde por debajo del umbral de su perceptibilidad, como en el poema de Goethe:

Por encima de todos los picos
Es la paz,
En todas las copas de los árboles
Se siente
Apenas un respiro
¡Espera! Pronto
Tú también descansarás.

Si la espuma es un espíritu atrapado en burbujas de fe, entonces tiene un propósito por encima de todo: que todo funcione limpia y puramente para los que están en el poder, y sobre todo como si estuviera lubricado. Sólo así se explica lo increíble: Porque, invocando verdades de fe, bajo insignias sagradas como la cruz y la corona, en nombre de la religión y la ciencia, difundidas por predicadores y periodistas, la espuma de esa forma de pensar piadosa puede extenderse, permitiendo la preparación de pogromos y guerras contra los de fe diferente y contra los incrédulos. Porque en todo momento, la mayoría de los que actuaban estaban convencidos de que lo hacían en el espíritu de la fe y la verdad correctas: cuando crucificaban a los cristianos y quemaban a los herejes, cuando torturaban a los infieles en las cruzadas, cuando arrojaban a las brujas atadas al agua, cuando gaseaban a los judíos. Siempre formó parte de la espuma la creencia de que las propias víctimas eran las culpables de su persecución. ¿No podían simplemente haber traicionado su fe, retractarse de sus opiniones? Abjurar de los pensamientos heréticos, dejarse bautizar voluntariamente… hubiera sido tan fácil disfrutar del baño en la espuma de la forma de pensar barata.

¿Y los profesionales del arte mientras tanto? ¿Cómo se puede hacer un trabajo artístico con la espuma y en ella? Sin duda, aquí hay intentos. Van desde los happenings de Allan Kaprow de los años 60 hasta el Venus World de Christine Biehler de finales de los 90, pasando por el alto arte del diseño de espuma de leche del presente. Pero parece obvio que las actividades gestuales consiguen poco en un entorno de espuma omnipresente. ¿La espuma reduce necesariamente los gestos y los ademanes a una agitación salvaje que también dispersa los copos en el aire? El único gesto apropiado en las condiciones de la producción universal de espuma sería quizás la mano que se extiende desde ella en la búsqueda. Pero, ¿quién está en posesión de un antiespumante que desencante el engaño?

Algunos dicen que hay que tener paciencia. La espuma se disolverá por sí sola. ¿Pero es una esperanza realista? Porque en una época en la que se negocia más información en milisegundos que en días con dinero, ha llegado la hora de la espuma. Por eso la presión aumenta. Porque, según el credo del crecimiento, siempre debe haber más espuma que perdición. El gesto del zeitgeist de la sociedad de la información ya no es frotar el pulgar y el índice, sino limpiarse los ojos.

Robert Krokowski