Una luna creciente adorna la cabeza de Nyx, la «Noche», que extiende suavemente su manto alrededor del niño que duerme en sus rodillas, mientras él se agarra ligeramente a los dedos de su mano izquierda. Ambas cabezas se inclinan ligeramente hacia la izquierda, hacia donde un joven alado susurra en su mano ahuecada. Sólo a él, el niño dormido, le murmura Morfeo. El mensajero de los sueños parece que acaba de llegar, ya que aún no se ha desprendido de sus alas, y tanto el niño como el mensajero están completamente en el país de los sueños.
El mensajero del sueño parece asegurarse de que el joven se ha quedado dormido. ¿Guía el brazo de la diosa su suave discurso al oído del niño, como una galería susurrante? ¿Soltará su mano de la del durmiente en cuanto el sueño sea lo suficientemente profundo como para permitir el paso al país de los sueños?
Según Homero, el país de los sueños forma parte del inframundo:
Y pasaron la inundación del océano, la roca leucádica,
Pasó la Puerta del Sol y el País de los Sueños
Y pronto llegó a la pradera gris de Asphodelos,
donde habitan las almas, las formaciones aéreas de los muertos.
(Homero, Odisea 24, 10-14)
Sólo allí se pueden recibir los mensajes de los sueños. Pasan del mundo material al del sueño, donde los acontecimientos del sueño no se perciben como un proceso psíquico interior, sino como experiencias en otro mundo en términos reales. Aquí es posible la interacción con el mensajero de los sueños, tanto de acción como de palabra. Una vez que se ha transmitido el mensaje, se ha dado y recibido consuelo, se ha sentido felicidad, el mensajero deja a la persona dormida.
Una vez que ha cumplido su misión y ha abandonado la tierra del sueño, recoge sus alas de nuevo y vuela de vuelta a su cueva. Sin embargo, es dudoso que podamos hablar realmente de un desprendimiento de las alas, si no es más bien su forma, a la que las alas pertenecen necesariamente, la que cambia en su conjunto. ¿O el descarte de las alas representa el abandono de las propias y el ascenso a la forma asumida? ¿Cuál es entonces su propia forma? ¿La de un demonio alado que aparece como un joven ideal en cuanto se imagina a la vista? Es un poco como la cuestión de de qué color es un camaleón cuando se encuentra en un entorno en el que no hay nada a lo que adaptarse.
Morfeo y sus hermanos Phobetor y Phantasos, son los hijos de Nyx la Noche.
Sin embargo, Nyx la Noche dio a luz a la terrible perdición de los moros
Ker la oscuridad que embriaga – Thanatos la muerte – Hypnos el sueño
y los muchos sueños del Oneíren – sin un dios que la atienda.
la noche oscura también dio a luz a Momos la duda Oizys la dolorosa miseria
(Teogonía de Hesíodo 208-210)
Los hermanos sin padre son dioses del sueño, actúan como mediadores entre los humanos y los dioses. Sus mensajes suelen ser para gobernantes y reyes, pero a menudo son engañosos. Una vez Apolo pidió a Zeus el don de la profecía infalible, lo que, una vez recibido, lo hizo tan arrogante que Zeus, para detenerlo, creó los sueños de la verdad. Ahora, sin tener que apelar a Apolo, la gente podía ver el futuro en sus sueños con su propia autoridad. Apolo, privado de su poder, rogó a Zeus que no permitiera que la profecía fuera sustituida por completo por los sueños de la verdad. Zeus, aceptando las disculpas de Apolo, envió ahora falsos sueños al pueblo, que volvió a dirigirse a Apolo.
Porque hay, como se dice, dos puertas de sueños vanos:
Uno hecho de marfil, el otro de cuerno.
Que ahora salen de la puerta de marfil,
Estos engañan al espíritu con proclamas mentirosas;
Otros, que salen de la puerta de cuerno liso,
Insinúan la realidad cuando se presentan a los hombres.
Odisea XIX, 560 ss
En los estanques ampliados del Palacio de Chemnitz, los grupos de figuras «Cuatro horas del día» se basan en los diseños premiados de Johannes Schilling. El escultor alemán-bohemio Franz Schwarz ejecutó las esculturas, que se erigieron en 1868 y 1871 en la escalera norte de la Terraza Brühl de Dresde. En 1898 fueron regaladas a la ciudad de Chemnitz por el rey Alberto, donde tuvieron que cambiar de ubicación hasta que en 1936 encontraron su lugar definitivo frente a la fuente del Chemnitz Schlossteichpark. Todas están en un estado deplorable: su posterior dorado, que provocó mucha oposición, se ha desconchado en muchos lugares y no cumple en absoluto su función de protección contra la intemperie. Las manchas negras estropean las superficies y distorsionan las expresiones faciales de las figuras. Tras dos restauraciones en 2010/11 y 2017, ahora llevan una capa de resina de silicona que no solo protege las figuras sino que también imita la superficie de arenisca original.
Marlen Wagner