Un gesto de terquedad

Un gesto de terquedad, © Marlen Wagner

La terquedad suele describirse en los diccionarios como una cualidad negativa. Sus sinónimos son: Impertinencia, picardía, insensibilidad, impaciencia, capricho, arbitrariedad, engreimiento, arrogancia, rebeldía, terquedad, crispación, egoísmo.

El Grammatisch-Kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart describe la obstinación como «una inclinación desordenada a seguir la propia opinión incluso cuando se reconoce que es incorrecta». Y según el Diccionario Alemán de Jacob Grimm y Wilhelm Grimm, la obstinación se encuentra en las personas que no quieren abandonarse a Dios.

Por eso no es de extrañar que el cuento del niño testarudo, el más corto de la colección de los hermanos Grimm, no tenga un final feliz.

Érase una vez un niño que era testarudo y no hacía lo que su madre quería. Por eso el buen Dios no se complació con él y dejó que cayera enfermo y ningún médico pudo ayudarle, y en poco tiempo estuvo en su lecho de muerte. Cuando la bajaron a la tumba y la cubrieron de tierra, su bracito volvió a salir de repente y se estiró hacia arriba, y cuando la metieron y pusieron tierra fresca encima, no sirvió de nada, y el bracito siempre volvió a salir. Entonces la madre tuvo que ir ella misma a la tumba y golpear el bracito con la vara, y cuando lo hubo hecho, se metió solo, y el niño ya tenía paz bajo la tierra.

(Proyecto Gutenberg)

En este cuento de hadas, el niño díscolo es castigado y escarmentado incluso más allá de su muerte. Dios y su representante en ausencia del padre, la madre, no encuentran ningún placer en un niño que afirma tan obstinadamente su propio sentido contra el suyo. Al insistir en que sus sentidos le pertenecen sólo a él, el niño (en mi imaginación siempre una niña de unos cinco años) expresa una voluntad propia de explorar el mundo con esos mismos sentidos. Al hacerlo, reivindica la autodeterminación y se resiste a las exigencias e influencias externas. Este comportamiento no puede agradar a la madre, ya que el niño se retira de su control permanente, se independiza y conquista su propio mundo.

Hoy, el castigo por el propio sentido ya no es la muerte real por la omnipotencia de Dios – hoy, el castigo es la muerte social por la sociedad, en la que el descarriado no quiere integrarse. La afirmación de Hegel en la Fenomenología del Espíritu de que el propio sentido es una obstinación, una libertad que aún permanece dentro de la esclavitud, formula una esperanza, no más. Pero tampoco menos. Una esperanza de que gestos como el del niño obstinado aparezcan en muchos lugares y se impongan contra una comprensión demasiado rápida, una clasificación apresurada, contra el poder de los que creen saber desde siempre y hacen de este saber una nueva religión.

Robert Krokowski muestra un brazo que se extiende fuera de la espuma que todo lo sofoca, con un antiespumante en la mano abierta. Contrarrestar la espuma del espíritu libre y, por lo tanto, su domesticación, control y, en última instancia, su supresión es, tal y como lo entiende no sólo Robert Krokowski, la tarea del arte: soñar posibilidades reales y hacer los sueños realidad.

Infoamación del gesto

Nicolás Freda escribe sobre su foto: «Una hermana muy hermosa la Libertad …». (Una hermana muy hermosa – la libertad …) y juega con una línea de la canción «Los Hermanos» de Atahualpa Yupanqui y con el nombre de Libertad. La libertad que se extiende desde el verde, presentándose.

Una hermana muy hermosa la Libertad ...
«Una hermana muy hermosa la Libertad …» © Nicolás Freda

Una mano, la del fotógrafo Nicolás Freda, emerge del lecho de rieles rojo óxido en la foto de Delfina Idea Iocco, la palma abierta mirando al espectador. ¿Hay que salvar un cuerpo de la muerte aquí? ¿Una señal para parar?

© Delfina Idea Iocco

Con sus fotos, Marlen Wagner rechaza el gesto personal (persönlichen Geste), su designación como gesto señalador y, por tanto, cuestiona no sólo esta interpretación, sino la interpretación en general.

Esto no es un gesto de señalar © Robert Krokowski

Marlen Wagner