{"id":3269,"date":"2021-12-09T20:21:07","date_gmt":"2021-12-09T20:21:07","guid":{"rendered":"https:\/\/entangelments.de\/eine-persoenliche-geste-i-a-personal-gesture"},"modified":"2022-11-07T09:41:50","modified_gmt":"2022-11-07T09:41:50","slug":"eine-persoenliche-geste-i-a-personal-gesture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entangelments.de\/es\/eine-persoenliche-geste-i-a-personal-gesture","title":{"rendered":"Gesto personal (2)"},"content":{"rendered":"\n
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\u00a9 Marlen Wagner<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En siete de las nueve fotos del primer cuadro hay una puerta. No se trata de una puerta de fabricaci\u00f3n industrial de cualquier dise\u00f1o, sino de una puerta de madera que, o bien muestra el proceso de envejecimiento del paso de los a\u00f1os en su hoja, o bien los esfuerzos por conservar un estado casi intacto. Lo que tienen en com\u00fan es una mujer de pie cerca de la puerta, con la cara vuelta hacia ella, el brazo, la mano y el dedo \u00edndice estirados verticalmente hacia arriba. No est\u00e1 se\u00f1alando la puerta, ni el n\u00famero o la escritura que hay sobre ella. \u00bfQu\u00e9 es lo que se\u00f1ala la mujer? Esto no se puede ver en las fotos. Ni el dedo, ni la mujer, ni la propia foto apuntan a nada fuera de lo suyo.<\/p>\n\n\n\n

Dos fotos del primer retablo apuntan m\u00e1s all\u00e1 del marco estricto – a un campo amplio, en tierra y agua – un segundo retablo. En sus fotos de tres por tres, el dedo de la mujer se extiende hacia arriba, a la derecha y a la izquierda. Y de nuevo no apunta a nada visible, no sit\u00faa al espectador en la imagen.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a9 Marlen Wagner<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfLa mujer est\u00e1 realmente \u00abse\u00f1alando\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfO no es m\u00e1s bien un dedo que se\u00f1ala la naturaleza cuestionable de los gestos de se\u00f1alar? \u00bfCon el dedo desnudo con el que, recordando las normas de la infancia, no se puede se\u00f1alar a las personas (vestidas)? \u00bfA qu\u00e9 se debe esta prohibici\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 es indecoroso se\u00f1alar con el dedo desnudo?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Ese\/esa lo hizo!\u00bb – Esta clara identificaci\u00f3n mediante el se\u00f1alamiento es suficiente para acusar a alguien de un delito, para denunciar a alguien, para exponer a alguien – en p\u00fablico sin nombrar a la persona se\u00f1alada. La persona, privada as\u00ed de su individualidad, se convierte en un asunto a negociar. El dedo extendido y se\u00f1alado se convierte en un arma, una amenaza para -en el peor de los casos- la vida y la integridad f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n

\u05d9\u05b0\u05ad\u05e7\u05d5\u05bc\u05de\u05d5\u05bc\u05df \u05e2\u05b5\u05d3\u05b5\u05a3\u05d9 \u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u0591\u05e1 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05a5\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0-\u05d9\u05b8\u059d\u05d3\u05b7\u0597\u05e2\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d0\u05b8\u05dc\u05bd\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05c3<\/p>\n\n\n\n

\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d0\u05b8\u05dc\u05bd\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05c3 (\u05e9\u05d0\u05dc) significa interrogar, en sentido judicial; as\u00ed: examinar, interrogar, acusar. La Biblia King James lo traduce como \u00abme han puesto a cargo\u00bb – y Mart\u00edn Lutero traduce este Salmo (35:11) de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSurgen falsos testigos que me acusan de lo que no soy culpable\u00bb. (Aparecen falsos testigos que me acusan de no ser culpable).<\/p>\n\n\n\n

La palabra del alto alem\u00e1n antiguo \u00abz\u00eehan\u00bb de la Alta Edad Media, que significa mostrar, se\u00f1alar (hacer), denotar, se convierte en \u00abz\u00eehen\u00bb en el alto alem\u00e1n de la Alta Edad Media, y a partir de ella en \u00abzeihen\u00bb: acusar, culpabilizar, acusar. -> https:\/\/woerterbuchnetz.de\/#4<\/p>\n\n\n\n

Un \u00abz\u00eeher\u00bb es alguien que denuncia y acusa, en el mejor de los casos: un blasfemo.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, el dedo desnudo extendido, el llamado gesto de se\u00f1alar, no est\u00e1 mal visto sin raz\u00f3n, aunque su significado real se haya olvidado y s\u00f3lo aparezca ahora como buena educaci\u00f3n. No es de extra\u00f1ar, pues, que los \u00e1ngeles del Barroco y del Rococ\u00f3, aunque 400 a\u00f1os m\u00e1s tarde, doblen el dedo \u00edndice y no apunten estrictamente hacia el cielo. Algo de \u00abz\u00eehen\u00bb ha sobrevivido en el se\u00f1alamiento, y \u00bfqu\u00e9 sanguijuela quiere acusar a Dios con el dedo?<\/p>\n\n\n\n

El dedo extendido s\u00f3lo pertenece a Dios: en el cuarto de los frescos del G\u00e9nesis, Miguel \u00c1ngel pinta a un anciano con t\u00fanica y barba en medio de una multitud de \u00e1ngeles ni\u00f1os sin alas, rodeando con su brazo izquierdo a una joven desnuda. Sus cabellos grises, su barba rizada y poblada son arrastrados hacia atr\u00e1s por el viento de su movimiento. Incrustado casi horizontalmente en los cuerpos de los \u00e1ngeles que lo rodean, irradia mucha m\u00e1s energ\u00eda y potencia que el Ad\u00e1n perezoso de la izquierda del fresco, a pesar de su edad. Su mano y sus dedos cuelgan sin fuerza, sin motivaci\u00f3n, sobre la brecha que el dedo extendido de Dios supera con energ\u00eda para enviar al primer hombre esa chispa de vida que necesita para convertirse en su imagen en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Miguel \u00c1ngel pinta a Dios en la tradici\u00f3n de los poderosos dioses heroicos de la antig\u00fcedad. Adem\u00e1s, su dios en movimiento horizontal, casi volador, remite al accidentado pasado de Yahv\u00e9 como dios de la tormenta que irrumpe sobre sus seguidores y sus enemigos, una fuerza de la naturaleza. Sigue siendo uno de los muchos dioses adorados por las tribus n\u00f3madas del sur de Palestina. Entonces se convierte en el \u00fanico Dios que, viniendo de fuera, conduce al grupo de trabajadores en torno a Mois\u00e9s fuera de Egipto hacia la libertad de la Tierra Prometida.<\/p>\n\n\n\n

El Dios de Miguel \u00c1ngel se parece m\u00e1s a ambos que al Dios del Nuevo Testamento, el que est\u00e1 en tres hip\u00f3stasis. Su dedo extendido transmite una chispa de su poder y da vida a una nueva generaci\u00f3n. Posiblemente esto sea tambi\u00e9n una indicaci\u00f3n de por qu\u00e9 el dedo extendido no es oportuno en las interacciones humanas. No s\u00f3lo no es adecuado ponerse a la altura de Dios, sino que la transferencia del propio poder a otro, ya sea intencionada o m\u00e1s accidental, puede convertirse en un peligro para la propia vida.<\/p>\n\n\n\n

Las huellas dactilares de la mujer en las fotos no son ninguna de estas. No muestran ni indican, no acusan, acusan, acusan o acusan. Del dedo extendido no brota ninguna chispa de vida, no se transmite ninguna fuerza. Pero s\u00ed dan pie a la reflexi\u00f3n sobre las se\u00f1ales, las indicaciones, las referencias, la interpretaci\u00f3n y la soberan\u00eda interpretativa, y la dificultad de seguir o no el imperativo de un dedo.<\/p>\n\n\n\n

Marlen Wagner<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfLa mujer est\u00e1 realmente \u00abse\u00f1alando\u00bb? \u00bfO no es m\u00e1s bien un dedo que se\u00f1ala lo dudoso de los gestos de se\u00f1alar? Con el dedo desnudo, (…)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2277,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[109,113],"tags":[],"class_list":["post-3269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-marlen-wagner-es","category-persoenliche-geste-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3269"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3518,"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3269\/revisions\/3518"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2277"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entangelments.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}