{"id":2964,"date":"2022-02-18T09:59:07","date_gmt":"2022-02-18T09:59:07","guid":{"rendered":"https:\/\/entangelments.de\/tanzen-vor-gott-dancing-in-front-of-god"},"modified":"2023-01-28T10:39:31","modified_gmt":"2023-01-28T10:39:31","slug":"tanzen-vor-gott-dancing-in-front-of-god","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entangelments.de\/es\/tanzen-vor-gott-dancing-in-front-of-god","title":{"rendered":"Bailando frente a Dios"},"content":{"rendered":"\n
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\u00c1ngeles bailarines<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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El momentum del gesto en el arte y la religi\u00f3n (8)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las iglesias y las comunidades religiosas han tenido hist\u00f3ricamente una relaci\u00f3n muy sensible con la danza. Es como si no s\u00f3lo la posibilidad de la seducci\u00f3n sensual fuera peligrosa, sino sobre todo lo que el baile hace al esp\u00edritu cuando toca su base pulsional.<\/p>\n\n\n\n

La danza como movimiento y los gestos como su impulso permiten experiencias est\u00e9ticas y comunicativas. Estos pueden licuar y disolver los gestos de fe. \u00bfPuede sentirse esta preocupaci\u00f3n en las condenas eclesi\u00e1sticas de la danza?<\/p>\n\n\n\n

El rechazo de la danza como pr\u00e1ctica art\u00edstica performativa es, sin embargo, menos com\u00fan en la pr\u00e1ctica religiosa contempor\u00e1nea que en los tiempos en que el movimiento f\u00edsico s\u00f3lo se aceptaba en la oraci\u00f3n: en el cruce gestual, el balanceo de las manos, el arrodillamiento. Por el contrario, la danza como parte de la liturgia parece ser bienvenida hoy en d\u00eda. Incluso los bailarines art\u00edsticos son invitados a las iglesias y son vistos como un enriquecimiento de la vida religiosa, no como una amenaza. As\u00ed que se plantea la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 la danza \u00abprofana\u00bb ya no se considera reprobable, sino que -como otras pr\u00e1cticas art\u00edsticas- honra a Dios y agrada a la gente, como proclaman los \u00e1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede ser que, de hecho, la liturgia se parezca tanto a una pr\u00e1ctica art\u00edstica que los practicantes de arte y los creyentes jueguen con las mismas reglas? El sacerdote cat\u00f3lico Romano Guardini escribi\u00f3 en su tratado Sobre el esp\u00edritu de la liturgia (1918)<\/em> que practicar la liturgia es convertirse en una obra de arte viva ante Dios. La liturgia, seg\u00fan Guardini, es en s\u00ed misma un juego sin prop\u00f3sito que -como una obra de arte- tiene el \u00fanico prop\u00f3sito de estar ah\u00ed. En ella, los creyentes decidir\u00edan jugar ante Dios, como hizo David cuando danz\u00f3 ante el Arca de la Alianza. (Guardini, Romano, Sobre el esp\u00edritu de la liturgia, 1997, 66-67)<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, estas aproximaciones a la danza y a ese impulso del gesto en el arte que no es mero signo lit\u00fargico parecen ser expresiones de deseo. \u00bfPodr\u00eda la Iglesia, de acuerdo con la ense\u00f1anza eclesi\u00e1stica, abrirse realmente a un arte que no estuviera al servicio de la fe y de la Iglesia? \u00abOh, hombre, aprende a bailar, o los \u00e1ngeles del cielo no sabr\u00e1n qu\u00e9 hacer contigo\u00bb. Esta frase se atribuye a menudo a Agust\u00edn, por parte de los creyentes que quisieran ver la danza establecida como parte de la liturgia en la Iglesia Cat\u00f3lica. Sin embargo, esta frase no se encuentra en Agust\u00edn. Si se examina m\u00e1s detenidamente la actitud del erudito y obispo de la iglesia, habr\u00e1 que concluir que \u00e9l tambi\u00e9n sosten\u00eda la opini\u00f3n de que la danza deb\u00eda quedar fuera del culto y todo lo que pertenece al culto, y, donde a\u00fan existe, debe ser eliminado. As\u00ed que no es tan sencillo derivar un encuentro de creyentes con la danza aprobado por el catolicismo de la tradici\u00f3n de esta misma iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Los gestos surgen del movimiento. El movimiento es cuando salta de un lado a otro. Donde va por debajo y por encima, arriba y abajo. Donde se balancea, se columpia, se balancea. Donde baila. Donde fluye r\u00edtmicamente, pulsa, se contrae y se estira. As\u00ed que se mueve. Y entonces se mueve como algo. Sin embargo, los movimientos y gestos de las personas que rezan no suelen surgir de un flujo espont\u00e1neo de movimientos. Sus movimientos est\u00e1n vinculados a instrucciones, a imperativos de imitaci\u00f3n de ciertas formas de gestos. La cuesti\u00f3n es si en todas las religiones el despliegue f\u00e1cil y libre de los gestos de la danza no tiene que ponerse de rodillas en \u00faltima instancia para experimentar dolorosamente la necesidad de la fe, como en esa peregrinaci\u00f3n en la que los fieles se deslizan de rodillas desnudas por una escalera de piedra hasta un altar.<\/p>\n\n\n\n

En la liturgia, los proclamadores de la fe convierten la actividad gesticulatoria art\u00edstica (gestae agere lege arte) en gestos significativos de fe (gestae facere lege religio). La consecuencia es que los gestos ya no se perciben ni se experimentan como impulso, como el regalo (donum) de un momento prolongado, como la duraci\u00f3n de un movimiento pausado. Los gestos se perciben como un hecho divino (hecho) – como si fueran epifan\u00edas ca\u00eddas del cielo al mundo, apariciones en las que la Palabra de Dios se revela de forma aleg\u00f3rica. Y se practican en la liturgia como dato sagrado (dado), para autentificar la ejecuci\u00f3n simb\u00f3lica del significado que significan.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, el gesto lit\u00fargico \u00abpara siempre\u00bb es capaz de mostrar en nombre de qui\u00e9n habla el creyente.  Pretende una validez eterna. Esto hace irrelevante que el contenido de la fe se entienda y cambie en el tiempo y la historia. El gesto lit\u00fargico es el que designa la fe intemporalmente y produce en la conciencia de los fieles precisamente los significados que, seg\u00fan la doctrina de la Iglesia, son contempor\u00e1neos en el momento de la oraci\u00f3n. \u00bfEs esta una raz\u00f3n para la advertencia que recorre la historia de la religi\u00f3n contra la danza como una pr\u00e1ctica impropia e indecorosa?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExiste realmente el peligro, cuando en el medio de lo gestual se puede sentir, ver, o\u00edr, saborear, oler la presencia del esp\u00edritu, de perder la fe en la fe -y perderse en la disoluci\u00f3n de los gestos formales, por ejemplo en la danza, para luego encontrarse de nuevo- en otro lugar? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las consecuencias si la fe lit\u00fargicamente personificada se transformara en un patio art\u00edstico personal?<\/p>\n\n\n\n

Robert Krokowski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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